اختبار الاسبوع للصف الثالث

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قال المنفلوطى فى كتاب ” العبرات “
قرات فى بعض الصحف منذ ايام ان رجال الشرطة عثروا على جثة امراة فى جبل المقطم . فظنوها قتيلة او منتحرة . حتى حضر الطيب ففحص امرها وقرر انها ماتت جوعا. تلك اول مرة سمعت فيها بمثل هذه الميتة الشنعاء فى مصر .
وهذا  اول يوم سجلت فيه يد الدهر فى جريدة مصائبنا.
لم تمت هذه المسكينة فى مفازة– منقطعة او بيداء مجهل فنفزع فى امرها الى قضاء الله وقدره كما نفعل فى جميع حوادث الكون التى لا حول لنا فيها ولا حيلة . بل ماتت بين سمع الناس وبصرهم . وفى ملتقى غاديهم برائحهم . ولا بد انها مرت قبل موتها بكثير من المنازل تطرقها فلم تسمع مجيبا . ووقفت فى طريق كثير من الناس تسالهم المعونة على امرها فلم تجد من يمد اليها يده بلمقة تسد بها جوعتها . فما اقسى قلب الانسان , وما ابعد الرحمة من فؤاده. وما اقدره على الوقوف موقف الثبات والصبر امام مشاهد البؤس ومواقف الشقاء !
لم ذهبت هذه البائسة المسكينة الى جبل المقطم فى ساعتها الاخيرة ؟ لعلها ظنت ان الصخر الين قلبًا من الانسان فذهبت اليه تبثه شكواها . او ان الوحش اقرب منه رحمة فجاءته تستجديه فضلة طعامه . واحسب لو ان الصخر فهم شكواها لاشكاها. ولو ان الوحش الم بسريرة نفسها لرثى لها وحنا عليها : لانى لا اعرف مخلوقا على وجه الارض يستطيع ان يملك نفسه ودموعه امام مشهد الجوع وعذابه غير الانسان .
الم يلتق بها احد فى طرقها فيرى صفرة وجهها . وترقرق مدامعها . وذبول جسمها . فيعلم انها جائعة فيرحمها ؟ الم يكن لها جار يسمع انينها فى جوف الليل . ويرى غدوها ورواحها حائرة ملتاعة فى طلب القوت فيكفيها امره أأقفرت البلاد من الخبز والقوت . فلا يوجد بين افراد الامة جميعها من اصحاب قصورها الى سكان اكواخها رجل واحد يملك رغفيا واحدا زائدا عن حاجته فيتصدق به عليها؟
اللهم لا هذا ولا ذاك . فالمال والحمد لله كثير . والخبز اكثر منه ومواضع الخلات والحاجات بادية مكشوفه يراها الراءون ويسمع صداها السامعون , ولكن الامة التى الفت الا تبذل معروفها الا فى مواقف المفاخرة والمكاثرة . والتى لا تفهم من معنى الاحسان الا انه الغل الثقيل الذى يوضع فى رقاب الفقراء لاستعبادهم واسترقاقهم , لا يمكن ان ينشا فيها محسن مخلص يحمل بين جنبيه قلبا رحيما.

بعد قراءتك للموضوع السابق اجب عما يلى :

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق

قالت عائشة التيمورية :
سفينة العين  قد فازت من الغرق******وأشرقت تزدهي من ساحل الحدق
مرتت مشيدة ما مسها لــــــــغب******شفاف منظرها في أحسن النســــق
ونورها ضاحك تـــبدو نواجـــذه ******لما تنفس صبح الصحو عن شـــفق
قد ضم بالشوق محبوا يـــــعوذ******من الوشاة بـــــرب النور والــــفلق
فيا ولاة الهوي في صدقكم شغفي******إذ إنني من ذهــــــول الوجد لم أفق
بكعبة الحسن إنسانا أري فسلوا******عيني التي طالما ضــــلت من الغسـق